中庸智慧

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作者:姚淦铭

出版社:山东人民出版社

出版时间:2010年09月

ISBN:9787209054881

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内容简介

《中庸》与《大学》一样,原先是《礼记》一书里的一篇,《礼记》共有四十九篇,《中庸》是其书的第三十一篇,而《大学》是其书的第四十二篇。在宋代以前,虽然有人关注《中庸》与《大学》,但是一直要到宋代,由于时代的需要、各方合力的作用才将它们推向高处,臻于*。其中有一个重要原因,即是宋代的文化需要让千年的儒家学说重新振兴,催开出生命的新花来;然后能够与其他的学说相抗衡,特别是面对来自佛、道的冲击与挑战。宋代儒学迫切需要文理之学,因此一旦发现了《大学》、《中庸》,特别是蕴藏在《中庸》里面的哲学理论,便尊视为“圣学”的宝藏。于是宋儒拳拳服膺之,汲汲开掘之,滔滔阐扬之,一代新儒学终至勃然兴起。再就儒学本身而言,宋儒治经与唐代迥然有别,不是斤斤于训诂考证,而是察于义理阐述,以心性命理为主,且又糅合了佛、道之说。宋以后明代传承延续了此种“理学”,或称之“道学”,此便是宋明理学。

姚淦铭,教育部直属“211大学”江南大学教授,博士生导师。曾获部级有突出贡献的中青年奖。多次出访日本、新加坡、香港、台湾等国家和地区,进行学术交流。  姚淦铭数十年以来专心从事学术研究,有深厚的国学功底。其于古代文化、哲学、经学、文献学、语言学、文字学、书

篇一:《中庸》的精蕴与价值

 

  《中庸》:中国式智慧宝典

 

  《中庸》是儒家的最重要的经典之一,“中庸”则是儒家的最核心的智慧之一。

 

  《中庸》是中国式智慧的宝典,“中庸”则是集中体现出中国式的智慧。

 

  《中庸》高扬“极高明而道中庸”的人文精神。“中庸”是一种至高的道德标准,又是一种卓越的思考的与可操作的方式与方法。

 

  《中庸》既让你具有崇高的精神境界,又使你成为一个于处事、处世充满睿智的人。

 

  一、《中庸》:浅近境·至极境

 

  《中庸》指出对中庸之道的认知与实行的层次,有粗浅就近境与至极深邃之分别:一是浅近境,一是至极境。

 

  1.先从浅近境来说,那么“中庸之道”一点也不玄乎其玄,神乎其神,即使是在普普通通的百姓之中也都会知道,也都会实行的。这正如《中庸》里所说的,“夫妇之愚,可以与知焉”,那是说即使是普通男女的愚笨无知,也可以懂得一点中庸之道。亦然如《中庸》所说的,“夫妇之不肖,可以能行焉”,即使是普通男女的不肖无才,也都可以实行一点中庸之道。

 

  这一点说得很实在,从古到今,中国的普通民众在日常的生活中其实都会知道、实行一点中庸之道的。日常生活中就充满着中庸的智慧与教导:比如平时饮食,一般人也都知道不要太饿,但也不要吃得太饱;不要没有营养,也不要营养太过。平时生活不要太忙,也不要太闲。与人交往不要太疏,也不要太密。对子女不要不爱,也不要溺爱。养生要讲究,但也不要太讲究。身体要锻炼,但不能过了度,如此等等,随处可见可闻。这就是既不要达不到的“不及”,也不要过了分的“过”。

 

  2.再从至极境来说,那么亦然如《中庸》所说的“及其至也,虽圣人亦有所不知焉”,“及其至也,虽圣人亦有所不能焉”。这里就有点玄乎了,有点神秘了。不过也确实如此,比如许多有极其丰富的实践经验、又有很高理论造诣与哲学修养的人,在“左”与“右”的问题上,不也是不能时常清醒辨识、正确选择、坚决实行中庸之道吗?相反在复杂的现实中。

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