作者：姚淦铭
出版社：山东人民出版社
出版时间：2011年07月
ISBN：9787209057196
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《论语》短短的两万字还不到，但是阐发、演绎、翻译其书的却是不知其数。《论语》通俗得可作为儿童的启蒙教材，但是艰深得可以让无数学者为之竞相折腰。《论语》说道理如对坐絮谈，明白即晓，但其奥义足以治大业，甚至半部即可治天下。
孔门弟子三千，有七十二贤之说。有安贫好学的颜渊，有生性好斗、好勇力的子路，有聪敏精明的子贡，还有被孔子称为“纯孝”的闵子骞……在此我们就走近他们，一一领略其风采！
内容简介
本书是当代国学研究名家姚淦铭教授讲读《论语》智慧的新著：《论语》虽然极其简短，仅约12700字，但是可以说处处有金，比比皆宝。读此经典也许不用淘金，便可以获得哲思之真金；不用采玉，便可以撷取睿智之宝玉。这些金玉良言可以治身、治家、治事、治国、治天下，因为《论语》教诲你为人、处世、从政、管理、学习、言说、交友、交往、财富、教育、伦理等智慧。
当今社会出现了众多的问题，譬如生态危机、精神危机、道德危机、价值危机、经济危机等，然而回眸这部经典，也许可以为今人提供济世的良知、良能、良策、良谋、良药。我想，现代人如果带着种种困惑、诸多的“问题意识”，真心实意地叩问《论语》，那么真的可以从《论语》里读出许多鲜活的现代智慧来。
孔子：人生的艺术与智慧哲学家张岱年曾说：“人生是一个艰难的过程，外物的逆阻、世事的曲折，常使人痛苦。如不能善用其情，则痛苦滋甚了；如能统御自己的情，对于逆险，能夷然处之，而痛苦便可以消减。所以人生需要有一种生活之艺术。而所谓生活之艺术，主要是统御情绪的艺术。”(《中国哲学大纲》)我再接着说下去，孔子经历了太多的逆阻、曲折、磨难、困苦，终于走向圣人的境地，其中生活的艺术与智慧值得关注。这方面内容很多，笔者《孔子的智慧生活》已有详论，可参见，此再择要新论之。
一、孔子的快乐法则孔子的快乐法则，是他心灵驾驭的一种智慧。孔子告示人们怎样在艰难的生存中调节自己的心志情性，怎样就从身边、从就近的事与物里寻找快乐，获得生命的乐趣。
1. 学习之乐孔子说：“学而时习之，不亦说(悦)乎！”(《论语·学而》)人们每每于学习，则厌学、倦学、恨学、弃学，这是因为不真知学之滋味。若能进入深里，得其知识，晓其义理，获其智慧，养其情性，便能好学且乐学，能精进且不能自已了。孔子活到老学到老，便是由好之而进入乐之，从而乐此不疲了。
2. 交友之乐孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎！”(《论语·学而》)交友是一种快乐的事情，互相慰问、交流、切磋、帮助，这是一种快乐。孔子不仅善交朋友，且广交朋友，给他带来了很多的快乐。
3. 歌舞之乐音乐与舞蹈，孔子不仅喜爱，且精于研究，敏于鉴赏，长于教育。他会作词作曲，是卓越的词曲作家；会多样演奏，是多才华的演奏家；酷爱歌唱，以歌声表志趣；音乐的教育，他又留下了丰富的文化遗产。音乐能使人快乐，音乐也与孔子这位真正的大音乐家结伴相随一生。孔子有名言：“成于乐。”(《论语·泰伯》)
4. 育人之乐孔子弟子三千，在培育人才之中，自己也获得了巨大的欢乐。弟子们不同的性格、不同的志趣、不同的爱好、不同的碰撞、不同的教学相长，就像三千朵不同色香形的花朵盛开在孔门这座大花园里。孔子门墙桃李芬芳，争奇斗艳，春色满园，怎会不令人快乐、令人愉悦、令人陶醉！此亦如《孟子·尽心上》所说：“得天下英才而教育之，三乐(第三种乐趣)也。”
5. 山水之乐孔子喜欢登山临水，且每每于此时此境此情，志舒意畅心欢。孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”(《论语·雍也》)这水可以让人“乐”，这山也可以让人“乐”，可以乐以忘忧，乐而生智。因此当弟子曾皙说出其志：“莫(同“暮”)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(《论语·先进》)此时夫子喟然叹曰：“吾与(赞同)点(指曾皙)也！”其奥秘之一便是孔子既眷恋人世，亦依恋大自然。投入、欣赏并享受大自然，是孔子人生之调节、超脱、快乐，乃至于获取智慧与灵感的一个主要源头。今天关在水泥与玻璃窗里的圈内人士，如果常常亲近大自然，乐水乐山，一定能获得生活的真正快乐！
6. 饮食之乐孔子是个美食家，此中所获乐趣良多。《论语·乡党》载，孔子“食不厌精，脍不厌细。”这是一种美食家的风采了。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”，曰：“不图为乐之至于斯也。”这固然可以看到孔子对《韶》乐所达到的痴迷境况，同时也可以反观孔子于饮食审美“味”之深邃。《中庸》里孔子就说：“人莫不饮食，鲜能知味也。
”此句真堪玩味，且味之无穷。《吕氏春秋·慎人篇》：“古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也。”这也就是孔子“得道之乐”了。当然，孔子还有诸多方面的“乐”，比如钓鱼之乐、射箭之乐、驾驭之乐，以及服饰之乐等等，可参见笔者《孔子的智慧生活》一书所述，此不再赘说。
二、人生智深：孔子之自评 1.一生事：学、诲、行，不厌不倦《论语·述而》载，子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”《论语·述而》载，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”意为：说到圣与仁，那么我怎么敢当？只不过是努力有为而不厌烦，勤勉教诲他人而不厌倦，就是如此罢了。——其实这就是孔子人生成功的原因之一。又如他的弟子公西华曰：“正唯弟子不能学也。”(《论语·述而》)这不仅是孔子的弟子与他的差距，也是许许多多人与孔子的差距。
当然孔子还能“不厌不倦”，一生如此躬行。《论语·述而》载，子曰：“文，莫(大约、大概)吾犹人也。躬行(身体力行)君子，则吾未之有得。”孔子对自己有深刻的分析，认为：从文化知识上看，比如礼、乐、《诗》、《书》等，那么大约我与他人差不多，至于在实践上做一个君子，自己还没有成功。其实这里透露的信息是，正因为自己能不懈地“躬行”，而且永不自满地“躬行”，才会成就自己的成功。
2. 心不老：不知老之将至楚国的叶公曾向子路询问孔子的为人，子路没有回答。这可能是子路出于谨慎，不便轻易对答。孔子知道以后就对子路说：“女奚不日，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《(论语·述而》)这意思是：你子路为什么不说，孔子的为人，发愤忘食，乐以忘忧，不知衰老将要来到，如此而已。
如果我们知晓，这是孔子流浪途中在经历了从陈国绝粮的艰难困境中挣扎出来，流亡楚国时候说的，那更显出孔子人格的熠熠光辉了。孔子虽处处碰壁，自己都说“累累如丧家之犬”，但是他挫而不堕，且愈挫愈坚，折而犹乐，且乐以忘忧，发愤忘食，精进不已，好学如此，令人肃然起敬。