作者：马伯庸
出版社：湖南文艺出版社
出版时间：2020年04月
ISBN：9787540490706
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编辑推荐
上至战国秦汉，下至晚清民国，马伯庸带你看清中国历朝德性
从“王朝的德性”的这一新颖的角度出发，上至秦汉，下至晚清，用五德相胜相生解读两千余年中国历朝德性，揭秘中国历史幕后的一条文化伏线，解读贯穿历代王朝的天命之谜。
一部简练、有趣又生动的两千年中国通史
战国、秦、汉、三国、隋、唐、宋、元等历史时期将轮番上阵，颠覆争霸、强盛的历史形象，展现它们不为人知的一面；新朝、前赵、前燕、冉魏、刘宋、后周等并不起眼的政权也一个不落、各具特色地接连登场，在魏晋南北朝、五胡十六国、五代十国等混乱时代演出一场场鲜活、生动的荒诞剧目。
在谈笑风生中，说尽历史背后的荒唐与无奈
两千年中国古代史，几经朝代更替，数不尽的风流人物。新颖的主题穿插以马式冷幽默的犀利评点，在历史的细节中，窥见那些深藏于史书的荒唐史实
内容简介
本书是一本简练、生动的两千年中国德性史。作者打破了以往或按朝代、或按人物、或按事件的写史逻辑，从“王朝的德性”这一新颖角度出发，上起战国秦汉，下至晚清民国，梳理出一条暗藏于成王败寇历史卷轴中的“受命于天”王朝更替论，让刻板的历史碎片鲜活了起来，初看捧腹笑翻，再看掩卷长叹。
书中既展现了秦、汉、三国、隋、唐、宋、元等众人熟知的历史朝代不为人知的一面，也讲述了前赵、前燕、前秦、刘宋、后周等并不起眼的政权的兴衰故事。在谈笑风生中，说尽历史背后的荒唐与无奈。
书摘 · 插画
作者简介
马伯庸
作家。人民文学奖、朱自清散文奖、银河奖得主。被评为沿袭“‘五四’以来历史文学创作的谱系”，“文字风格充满奇趣”。
代表作：
《显微镜下的大明》《长安十二时辰》《三国配角演义》《马伯庸笑翻中国简史》《七侯笔录》《古董局中局》《三国机密》《风起陇西》《草原动物园》
所谓“德性”，这个“德”就是指的道德，所谓“天命无常，惟有德者居之”，可见咱们中国人几千年前就在讲以德治国了。至于“性”，指的是属性。德性就是道德的属性，国家政权的属性。
西方讲究“君权神授”，中国讲究“受命于天”，两者虽然表面上瞧着意思差不多，不过具体操作起来区别可就大了。西方的神再怎么无形体无容貌，三位一体，终究有其实在的一面，而中国的“天”则彻底是个虚的概念。就好像“道”一样，虚无缥缈而又无处不在，仿佛《一九八四》里的老大哥，随时偷窥君主的行为，假如君主做了什么狗屁倒灶的事儿，这天就会刮风下雨打雷，或者闹点儿洪水瘟疫什么的；如果君主多做善事儿，老天爷自然让你阳光普照，天下太平。
古人们认为，人类和大自然是紧密相连、须臾不可分的，并且这种联系和影响不是单向的，而是双向的。也就是说，不是无缘无故天降大旱、洪水导致人间歉收，或者天上打雷人间不孝子遭雷劈，而是人类不修德、不敬神才引来灾害，人间出了不孝子才引来天上打雷。尤其是普天下的唯一君主即“天子”，既然是天的儿子，那么天老子的意愿就会随时传达给儿子，而儿子的行为也会直接触发天老子的各种异象。所以我们读历史书，经常看到只要哪儿遭灾了，皇帝就赶紧又是下“罪己诏”，又是节衣缩食停建楼台馆舍的。最不济，也得勒令他的主要助手，也就是宰相辞职。
既然上天和君主之间是有心灵感应的，那么这种心灵感应就应当是有规律可循的。于是古代大贤人或者大闲人们就琢磨开了，他们的原则是洞察这个规律，并将之理论化；如果没有这么一个规律，那就杜撰一个出来。
想要洞察两个事物之间的规律，当然先要弄明白这两个事物本身究竟是怎么一回事儿。天子好说，就算有大群马屁精整天在天子身上挖掘神性，基本来说，这种神性仍是隐性的，很少表露于外，而表露于外的九成都是人性。大家都是人，人是怎么回事儿，就算很难往细里研究，大概的构架是不会错的。可是天究竟是怎么回事儿呢？人是氮、钙、磷等元素合成的，天又是由什么元素合成的呢？天都有哪些属性呢？
我提到了“元素”，在中国古代，这个词的意思是最原始、最本色的事物。不过，在现代汉语中，“元素”一词的含义则来源于西方，是指组成宇宙万物最基本的要素。最早的元素学说产生于古希腊——被尊为“古希腊七贤”之一的哲学家泰勒斯认为水是万物之母，另一位思想家阿那克西米尼则认为万物的本原是气，被称为辩证法奠基人之一的赫拉克利特认为万物由火而生。后来自然科学家、医生恩培多克勒认为上述几位说得都在理，可是都不全面，他就把水、气、火全都拿来，再添上土，称之为四元素。
这就是西方最基本的四合一古代元素论，其他还有什么胆液质、血液质、粘液质、黑胆质四体液说，盐、汞、硫三本原说等，影响就没那么深远了。古印度人跟古希腊人的主张一样，很可能是从古希腊传过去的，不过把四元素的名字改成了地、水、火、风——还有一说则再加上空，变成地、水、火、风、空五元素。
那么，古代中国人，又是怎么看待那个虚之又虚、玄之又玄的“天”以及组成宇宙万物的元素的呢？