作者： 王長江,忽思慧,李舵,鄭家棟,汪宏倫,林文源,李尚仁,劉紹華,陳嘉新,李建良,林宗弘,陶逸駿,姚新勇,陳純
出版社：聯經出版公司
出版时间：2022年01月
ISBN：9789570861853
*此为预购书籍，到货时间为6-8个星期（约2个月）。
*若现货书籍与此书籍一同下单，则会等书籍到齐后才安排配送。
*下单前请查阅【注意事项】的栏目以及自行斟酌，若能够接受再进行购买。
内容简介
本期的專輯是「記疫共同體」，收錄7篇論文，2019「COVID-19」的出現，是人類歷史上的一個重大事件。這個給全世界人類帶來巨大且深刻影響的瘟疫，隨著疫情從中國大陸傳到歐洲、美洲乃至全世界，徹底改變了人們的集體與個人的生命樣態，從政治、經濟、社會、法律、文化、教育、日常生活的衣食住行乃至人與人之間的交往互動，無一不受影響。所帶來的衝擊深刻而全面，已遠遠超過醫學或公共衛生等領域。本期還有數篇獨立論文，探討政治視域下的中國知識分子問題、抽象的歷史反思與失焦的現實批判等。
作者简介
王長江
深圳創新發展研究院資深研究員
忽思慧
史學工作者，哈紮爾學會編輯，撰稿人
李舵
博士生
鄭家棟
多倫多大學訪問教授、「亞洲神學」中心研究員
汪宏倫
中央研究院社會學研究所研究員
林文源
國立清華大學通識教育中心教授
李尚仁
中央研究院歷史語言研究所研究員
劉紹華
中央研究院民族學研究所研究員
陳嘉新
國立陽明交通大學科技與社會研究所副教授兼所長
李建良
中央研究院法律學研究所特聘研究員
林宗弘
中央研究院社會學研究所研究員、國立清華大學當代中國研究中心主任
陶逸駿
國立清華大學社會學研究所助理教授
姚新勇
廣州華商學院教授
陳純
廣州中山大學哲學系博士
目录
政治視域下的中國知識分子問題（王長江）
中國社會主義與「清真」飲食（忽思慧、李舵）
牟宗三．海德格爾．傳統儒家（鄭家棟）
記疫共同體
記疫共同體：解題（汪宏倫）
「記疫」：朝向公共化的在地認識論（林文源）
疫情的個人書寫：事件、時間與歷史（李尚仁）
記錄歷史的伏流：網路時代中的疫情見證與反思（劉紹華）
新冠肺炎：一個疾病、科技與社會共同生產的故事（陳嘉新）
疫情社會的民主、法治與人權：若干反思性批判（李建良）
台灣新冠肺炎疫情的風險治理初探：歷史機遇、暴露度、脆弱度與韌性（林宗弘）
思想評論
新冠疫情下的中國「舉國體制」制度秩序（陶逸駿）
抽象的歷史反思與失焦的現實批判：「體制新左批評」思潮審視（姚新勇）
「去政治化」的政治理論：汪暉的左翼立場與「國家主義」（陳純）
致讀者
试读
致讀者
本期《思想》出刊之時，全世界陷在新冠病毒的籠罩之下已經滿兩年。疫情對各個社會的衝擊方式以及幅度不一，但是其影響是全面的，並且很可能相當持久，即使疫情有消退之日，人類的生活與互動方式也將不同於以往。
本刊在前年曾經發表台灣大學高等研究院組織的一次論壇集稿，作為41期《新冠啟示錄》的專輯，對疫情的整體意義從不同學科進行了探討。隨著疫情進入第二年，清華大學社會所林文源教授主持的「記疫」網站上積累的資料與文獻更形可觀，經本刊編委汪宏倫教授倡議，邀請參與網站「對話」活動的幾位學者撰稿，再次針對covid-19在台灣引發的諸多議題進行多學科的討論。執筆寫作「致讀者」之時，新變種Omicron正掀起又一波大規模流行，歐洲、美國、印度都進入前所未見的感染高峰，台灣也重現疫情。2022年大概不可能擺脫新冠的騷擾，所以不斷的關注與討論當是必要的。我們會延續本刊的一貫宗旨，希望接下來把焦點擴展到其他華人社會對這次疫情的反思，繼續擴充「記疫共同體」的內涵與外延。
中共的少數民族政策一向爭議很多，忽思慧、李舵兩位談中國社會主義與清真飲食的文章，敘述清真飲食從革命時期到「前三十年」在中國的地位，值得讀者重視。讀者無妨先讀該文的「餘論」，對於兩位作者的問題意識會有更深的體會。兩位作者顯然認定社會主義志在追求「普遍的解放」，因此對清真飲食──乃至於其他少數民族的生活需求──的尊重，乃是「社會主義實現普遍解放的一種必要途徑」。但他們也看出即使在中國社會主義革命的「玫瑰色」時期，已經出現了問題，預示著日後的各種緊張。其實，「普遍解放」的革命理想能不能驅散民族主義的幽靈，在俄國革命時期已經引起懷疑。在國際共運的高潮期，蘇共對各國革命路線的干預，也經常以蘇聯的利益為優先。換言之，社會主義解放的「普遍」，在民族問題──特別是少數民族──上經常觸礁。今天大家喜歡設定一個「中國模式」，但是中國模式的社會主義有沒有／如何維繫「普遍解放」的理想，就更難以聞問了。
本期王長江教授寫知識分子，重申知識分子的「獨立性、批判性、超然性」，思考如何在制度上維護知識分子的這些特性，可能令台灣某些知識人覺得疲乏，但是這篇廣徵博引的長文在中國語境當然是有感而發，並且擲地有聲，並無空話。王教授在中共黨內從事高級幹部的培訓工作，熟悉馬列主義傳統的知識分子觀點，對其他傳統的知識分子理論也有通透的掌握。在文章中他雖然不曾涉及中國知識界的具體狀態，但是顯然他意在言外，有期待但更有憂慮。
在中國大陸的人文學界，現代文學是具高度活力、也有影響力的一個學門。畢竟20世紀中國左派的思想史，相當程度上是在中國現代文學的發展歷史中展開的。到了今天，新左派的最踏實的一塊園地，依然是現代文學研究。姚新勇教授在本期對新左派文藝批評的整理與檢討，幫助我們對這個領域有所了解，有興趣的讀者請注意。
===
新冠肺炎：一個疾病、科技與社會共同生產的故事
陳嘉新
新型冠狀病毒感染自2019年末出現。行文此時，這個全球流行病的確診數已經超過兩億人，死亡人數達到437萬人。疫情對於政治、經濟、社會與文化活動的影響，更是難以估計。台灣5月19日因為本土案例增加而提升為三級警戒，在7月27日因為疫情穩定，又調降警戒層級到第二級，目前累積的感染人數也接近16,000人。整體來說，台灣仍是國際各國防疫相對成功的範例；但是作為世界村的一員，也難自外於疫情下的鉅變，而必須採用特殊經濟刺激，例如三倍券乃至於五倍券。
本文試圖描繪與定位台灣在過去這一年餘，面對COVID-19所產生的社會意識轉變，並且將這個轉變連結到因應感染而生的科學知識與防疫技術，以深化科技與社會研究（Science, Technology and Society）長久以來堅定宣稱的論點，也就是「科技與社會的共同生產」。這個論點主張當代社會與科學技術之間有著相互穿透、相互構成，因而共同演化的關係。
這個概念的重要推手是哈佛大學的嘉森諾夫教授。她編輯的論文集States of Knowledge則是陳述這個概念的重要論著。嘉森諾夫教授於該書她自撰的章節〈給知識一個秩序，給社會一個秩序〉裡面，提到2001年美國紐約遭逢的911恐怖攻擊給予世人（尤其是美國人）的重大心理打擊。她在這個事件中看到了全球化或者工業社會的異質組成與歧異路線，看到了權力與政治的動力關係無法自外於科技化的潮流，也看到了一個現象：科學也好、技術也罷，在當下的社會中都成為了政治的作用者。
嘉森諾夫將近二十年前的宣示如今看來可能並不那麼令人意外，畢竟我們不能否認某些科技物的確深遠地影響了社會的組成與秩序，例如：網際網路既可能串連起恐怖分子的活動，也可能激發起茉莉花革命的火種。影像辨識系統在治安案件的發生時，讓警方得以憑藉影像紀錄追查犯罪人；但同樣的影像辨識系統也可能挪用成為社會監控的體制，讓個人隱私無所遁形。在醫療方面，基因檢測容許某些人得以計算自身的未來罹病風險，因而得以及早預防或者介入處理；但是基因檢測也可能模糊了合理治療的定義與空間，產生保險給付範圍的爭議以及病人身分的界定困難。
當前社會中，我們看到越來越多的創新科技挑戰了社會組成與秩序的認知，衝擊了道德標準與倫理原則的概念，也顛覆了公民身分與國際政治的架構。但同時我們也注意到特定政體運用資通科技如顏面辨識與社會信用作為治理工具，商業巨擘對於個人隱私的蒐集、利用與商品化，或者是民眾挪用或者轉用既有的科技實踐他們心目中的理想民主，並打造一個值得期待的生活環境。當科技改變了社會與政治面貌的同時，社會與民眾也努力地讓科技為其所用，並引領著科技的發展方向與應用可能。
然而在新冠肺炎來臨且肆虐全球之後，我們看到了更為複雜的科技與社會的互動現象，因為在這兩個面向之上，還加上了疾病這個因子。一個人類史上前所未見的病毒，產生一連串國際的疾病傳染鏈，急速累積的病患數量迅速崩解了反應不及、容量不夠的醫療體系，導致因此感染或者其他疾病死亡的人數大量增加的慘狀。這個病毒引發的不僅是醫療衛生體系的危機，同時也突顯了世界村裡面各國貧富不均、資源分布不對稱、科技發展程度不一致的現實阻礙。這個阻礙不僅是種比喻，也是事實。以防疫與安全為名，各國實施了或強或弱的國境封鎖，但這些舉措卻實際地阻止了人群的跨地移動，也連帶地阻礙（雖然並未終止）了許多社會互動的面向。
要說我們因為這個疫病進入了一個新的時代，很多人都會同意；但要說這個「新的時代」到底是怎麼一回事，恐怕表示同意的人也很難具體說明。不過，要辨識這個新常態有著明顯的科技刻痕，應該對所有局中人都不困難。當下全世界正熱烈施打與爭議的疫苗，不正是一個被認為即將改變社會秩序的科技產品？而這個科技產品不也正是過去一年多不同國家、科學家與藥廠聯手打造的疫情解決之道？解決疫情並不表示恢復社會原有秩序，毋寧是建立了一個更新的經濟、政治、文化、道德的全球體制；而且疫苗作為解方，也同時生產了新的問題：疫苗的健康不良反應、產量不足、分配不均、審查程序有爭議等等。新的科技與新的社會，此時正在眾人眼前成形。所謂科技與社會的共同生產，不正是這個意思嗎？
。。。